SHIAHINDONESIA.COM – Permasalahan paling mendasar dalam penelitian dan penyelidikan para orientalis adalah sikap irasional yang berprasangka buruk terhadap Al-Quran dan Islam. Oleh karena itu, tidak ada satu pun permasalahan mereka yang mengikuti jalur ilmiah dan penelitian yang benar, dan tidak ada satu pun permasalahan mereka yang menyajikan dokumen sejarah yang dapat membuktikan klaim mereka.
Kita dapat dengan aman mengatakan bahwa sebagian besar argumen mereka hanyalah imajinasi dan pembenaran terhadap apa yang mereka yakini. Mereka merekonstruksi alur sejarah yang tidak menentu dengan praanggapan mereka sendiri dan lebih memilih alur sejarah tersebut daripada ribuan saksi sejarah yang pasti.
Kajian Islam di Barat pertama kali dimulai untuk tujuan penginjilan37 pada abad ke-12, bertepatan dengan dimulainya Perang Salib. Perang Salib dan aktivitas ilmiah para biksu (seperti penerjemahan Al-Qur’an dan teks-teks Islam lainnya serta kritiknya) dianggap sebagai tindakan agresif agama Kristen terhadap peradaban Islam (C. Martin, 1377: 20). Al-Qur’an diterjemahkan ke dalam bahasa Latin untuk pertama kalinya pada tahun 1141 hingga 1143 oleh Peter Yang Mulia, kepala biksu sekte Cluny.
Dengan menyamar mengunjungi biara-biara koloni, dia melakukan perjalanan ke Spanyol pada tahun yang sama, dan dalam perjalanan ini, bekerja sama dengan “Raymond the Toledo”, presiden para uskup, dia memimpin sebuah kelompok di bawah bimbingan seorang Orang Inggris bernama “Ketton Robert” dan dibantu oleh seorang Dalmatian bernama “Herman” terbentuk.
Kedua pendeta ini hanya membatasi pekerjaan mereka pada mengutarakan pendapat mereka tentang beberapa ayat dan mengomentari poin-poin sensitif, dan faktanya, pekerjaan penerjemahan dilakukan oleh seseorang bernama “Peter The Toledo”, yang mungkin juga beriman pada Islam; Tentu saja orang tersebut kurang menguasai bahasa Latin dibandingkan bahasa Arab, dan oleh karena itu Patres memberinya seorang wakil yang juga bernama “Peter”. Wakil ini mempunyai misi untuk membantunya dalam hal gaya penerjemahan (Regi Blasher, 1374: 293).
Kelompok penelitian dan investigasi yang menjadi tanggung jawab beberapa orang ini, kemudian disebut Kelompok Kolonial. Dalam suratnya kepada para pemimpin Perang Salib Pertama, Peter menjelaskan bahwa tujuan kegiatan ini adalah untuk menyebarkan agama Kristen dan bahwa agama Kristen dapat dan harus mengalahkan Islam (C. Martin, 1377: 22).
Sebagaimana terlihat jelas dari perkataan Petrus sendiri, tujuannya menerjemahkan Al-Qur’an dan teks-teks Islam adalah untuk melemahkan Islam dan semangat umat Islam serta memperkuat agama Kristen, dan hal ini menyebabkan para penerjemah tidak dapat memberikan terjemahan Al-Qur’an yang benar. Terjemahan ini disertai dengan penjelasan campuran dengan terjemahan Al-Qur’an; sehingga tidak sesuai dengan makna Al-Qur’an.
Mereka telah mencampuri Al-Qur’an dan hal ini menyebabkan hilangnya bukti-bukti dan perubahan hukum. Karya ini bukanlah terjemahan Al-Qur’an secara harafiah dan bukan juga terjemahan harafiah, dan rupanya mereka mula-mula mendistorsi Al-Qur’an, kemudian mengkritik dan menangguhkannya (Reghi Blasher, 1374: 293, Salem Al-Haj, 2002: 258/1 ).
Meskipun demikian, agama Kristen menggunakan buku ini selama lima abad, baik secara langsung maupun tidak langsung, dalam argumentasinya yang tajam dan tidak ada gunanya melawan Islam; Tentu saja tidak dapat disembunyikan bahwa sementara itu, sebagian umat Kristiani pada akhir abad ke-12 mempunyai pandangan yang berbeda tentang Islam, dan alasannya adalah karena di Eropa pada akhir abad pertengahan, kumpulan karya-karya Syekh Rais Abu Ali Sina (Ibnu Sina) diterjemahkan dan populer.
Pandangan ini sangat bertentangan dengan pandangan umum dan populer tentang Muhammad Saw. dan praktik keagamaan umat Islam, mereka memandang dunia Muslim kontemporer sebagai peradaban yang penuh dengan ulama dan filsuf (C. Martin, 1377: 21).
Ketika Eropa memasuki era reformasi dan perubahan mendalam dalam bidang agama, politik, dan intelektual pada abad ke-16, cara mengetahui dan mengkaji Islam juga ikut terpengaruh olehnya. Pada akhir abad ke-16, kajian Islam yang baru dan orisinal dimulai. Pengajaran bahasa Arab menjadi populer di Universitas Leiden di Belanda dan Cambridge dan Oxford di Inggris. Karya para peneliti sastra Arab di universitas-universitas ini dianggap sebagai penelitian pertama yang tidak memihak dan serius oleh orang Eropa di bidang teks-teks Islam.
Bersambung…
Untuk melanjutkan sambungan dari artikel ini, silakan klik di sini.
