SHIAHINDONESIA.COM – Dalam perjalanan spiritual menuju puncak pemahaman Al-Qur’an, Allah menegaskan bahwa kunci utamanya adalah kebersihan hati.
Firman-Nya menyatakan, “Sesungguhnya ini adalah Al-Quran yang mulia, dalam kitab yang tersembunyi. Tidak menyentuhnya kecuali orang-orang yang disucikan” (QS. Al-Waqi’ah: 77-79).
Kebersihan hati, sebagai landasan utama, memiliki dimensi batiniah yang dijelaskan dalam ayat lain: Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, wahai Ahlulbait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya. (QS. Al-Ahzab: 33).
Oleh karena itu, mereka yang dijaga dan suci as adalah bagian integral dari kitab Al-Quran
Rasulullah Saw. dan para imam maksum hadir dalam setiap fase Al-Quran, membuktikan keserasian dan kesatuan.
Nabi (sallallahu ‘alaihi wa sallam) menyatakan, “Aku tinggalkan padamu dua pusaka, yaitu Kitab Allah… dan keluargaku, Ahlulbait, keduanya tidak akan berpisah…” (1).
Amirul Mukminin As menyampaikan, “Kami dijadikan bersama Al-Quran, dan Al-Quran dijadikan bersama kami, kami tidak akan berpisah darinya dan dia tidak akan berpisah dari kami” (2).
Dalam konteks ini, mereka yang dijaga (para imam) diperlakukan sejajar dengan manusia lainnya dalam hukum-hukum, tetapi disebut sebagai “manusia ini” yang selaras dengan “Al-Quran ini.”
Sejalan dengan pesan dalam surah Al-Mu’minun ayat 33: “Ini tidak lain hanyalah manusia seperti kalian, yang makan dari apa yang kalian makan”, namun memiliki kedudukan tinggi, yang sesuai dengan surah An-Najm ayat 8-9: “Kemudian ia mendekat dan condong, sehingga jaraknya hanya dua busur atau lebih dekat lagi”
Oleh karena itu, mereka bersatu dengan “Kitab itu,” menjadi “manusia itu,” sesuai dengan apa yang termaktub dalam surah An-Naml ayat 6: “Dan sungguh, kamu pasti menerima Al-Quran dari sisi Yang Maha Bijaksana, Maha Mengetahui” (27:6).
Dalam perjalanan spiritual ini, kebersihan hati menjadi landasan kuat, mengikuti jejak mereka yang terjaga dan suci.
Dengan menghubungkan kebersihan hati dengan pemahaman Al-Quran, kita membuka pintu menuju pencerahan spiritual dan pemahaman yang lebih dalam tentang hidup Qurani.
Sumber:
- At-Taraiq, Jilid 1, halaman 15: dan Bihar al-Anwar, Jilid 23, halaman 108.
- Al-Kafi, Jilid 1, halaman 191.
Artikel ini diterjemahkan dan diolah dari artikel asli yang bisa dilihat di sini.
