Keselamatan dari kegelapan
Terbebas dari kegelapan dan mencapai lembah cahaya merupakan salah satu tujuan misi tersebut, sebagaimana disebutkan dalam Al-Quran:
کتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَیک لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَی النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَی صِرَاطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ
“… sebuah Kitab yang Kami turunkan kepadamu, agar kamu dapat mengeluarkan manusia dari kegelapan menuju cahaya terang benderang, dengan izin Tuhan mereka, menuju jalan-jalan Tuhan yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji.” (QS. Ibrahim: 1);
Ungkapan “menurunkan” dalam ayat tersebut sebenarnya mengacu pada dua hal:
Pertama, meskipun Al-Quran merupakan kitab petunjuk dan keselamatan bagi umat manusia; tetapi Al-Quran membutuhkan seorang pelaksana dan pemimpin, harus ada pemimpin seperti Nabi yang dapat menuntun orang-orang yang tersesat ke jalan kebenaran dari kegelapan kesengsaraan menuju cahaya kebahagiaan. Oleh karena itu, Al-Quran, dengan keagungannya, tidak akan menyelesaikan semua masalah tanpa adanya pemimpin dan pembimbing.
Lebih jauh, ungkapan “menurunkan” sebenarnya adalah bukti bergerak bersama transformasi, seolah-olah orang-orang yang tidak percaya berada dalam suasana dan lingkungan yang tertutup dan gelap, dan Nabi dan pemimpin memegang tangan mereka dan menuntun mereka ke ruang yang lebih luas dan lebih terang. (Makarim Shirazi, 1374: Vol. 10: 267)
Kebodohan ilmiah dan kebodohan praktis keduanya adalah kegelapan, orang-orang bodoh dan orang-orang yang tidak bermoral, seperti dunia yang jahat, terperangkap dalam kegelapan yang pekat, dan orang yang mengaku mendapat petunjuk, tanpa manfaat dari pengetahuan dan perbuatan baik, terbenam dalam kegelapan yang terkumpul. Satu-satunya kapal keselamatan dan pelita petunjuk memang tugas kenabian, yang dikirim dari istana kehormatan ke dunia untuk mencerahkan orang-orang yang berhati gelap dan membimbing yang tersesat ke jalan cahaya. (Javadi Amoli, 2002: 175)
Penyempurnaan akal
Salah satu tujuan terpenting dari pendidikan dan pengajaran manusia di tangan para nabi adalah pengembangan intelektual umat manusia, oleh karena itu kecerdasan dan pengetahuan setiap nabi harus lebih tinggi dan lebih unggul daripada kecerdasan dan pengetahuan umatnya:
Nabi Muhammad Saw. mengatakan, “Tujuan dari misi tersebut (bi’tsah) adalah untuk menyempurnakan akal manusia.” “Dan Allah tidak mengutus seorang nabi atau rasul pun sebelum dia menyempurnakan akal, dan akalnya lebih baik daripada akal seluruh umatnya”; (Kulaini, 1407: Vol. 1: H11: 30); Tuhan tidak mengutus seorang nabi atau rasul kecuali untuk menyempurnakan akal, dan akalnya lebih unggul daripada akal umatnya. (Jawadi Amoli, 1381: 173)
Juga, menurut pernyataan Amirul Mukminin, Ali as, suksesi para nabi adalah untuk mengajak manusia kepada perjanjian dan kesepakatan kodrat yang telah ditetapkan dalam penciptaan mereka dan untuk mengeluarkan hikmah tersembunyi mereka dari bawah debu kesesatan, sehingga mereka akan mendapatkan kembali keberkahan tauhid,
“Maka Dia mengutus para rasul-Nya di antara mereka dan mengutus para nabi-Nya kepada mereka, agar mereka dapat menegakkan bagi mereka perjanjian kodrat-Nya… dan membangkitkan bagi mereka pembela akal budi…” (Nahj al-Balagha, Khotbah 1); Yaitu, kesucian wawasan yang benar dan kecenderungan yang benar terkubur di bawah tujuan-tujuan materialistis dan naluri hewani, dan wahyu ilahi diperlukan untuk mengungkap dan mengembangkan akal manusia.
Mengingat Nikmat
Dalam beberapa ayat, Allah Ta’ala telah mencantumkan mengingat Nikmat Allah di antara perintah para Nabi; seperti:
Pertama. “… Dan ingatlah ketika Allah menjadikan kamu sebagai pengganti-pengganti setelah kaum Nuh dan menambahi ciptaan-Nya kepadamu dengan mudah. Maka ingatlah Nikmat Allah, agar kamu beruntung.” (QS. Al-A’raf: 69).
Kedua. “… Maka ingatlah Nikmat Allah, dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi.” (QS. Al-A’raf: 74).
Mengulang-ulang tujuan dakwah terkadang berarti langsung menyatakan suatu masalah sebagai tujuan pokok dakwah, dan terkadang berarti membicarakan rencana para rasul dan mengangkat suatu masalah sebagai tugas pokok dan perintah resmi mereka, sedangkan mengingat Nikmat Allah termasuk jenis yang kedua. (Jawadi Amoli, 1381: 178).
Jika ada yang bertanya-tanya tentang tujuan diutusnya seorang Rasul di muka bumi ini, maka salah satu jawabannya adalah beberap poin-poin di atas. Semoga bermanfaat.
